修道人，宜十二时中都在功夫里，故睡亦有睡功。

夫人睡眠，不在时多，而在能熟睡，能无梦，能伏气藏神。人之神寄于目，夜寐极熟则藏于肾。故酣睡无梦则肾气常足而元阳生，并不徒在恢复疲劳振奋精神也。至人之睡，先放下心意识，斩截断过去现在未来三际，调息绵绵，收神下藏丹窟，伏气勿动，使神不外驰而与炁交，神炁相合，水火既济，则自无黄粱梦矣！以其无梦地位也。

故曰：「古之真人，其觉也无忧，其寝也无梦。」

去其缘所，安其神炁，梦何由生？元神不离炁穴，抱元合一，自亦无漏炉迸鼎之患。如是则不但为恢复疲倦之圣药，且为补充精气神之滋养品。

 

睡功中，玄门有五龙盘体之法，最为上乘，其诀曰：「东首而寝，侧身而卧，如龙之蟠，如犬之曲。一手曲肱枕头，一手直摩脐腹。一只脚伸，一只脚缩。未睡心，先睡目。致虚极，守静笃；神气自然归根，呼吸自然含育；不调息而息自调，不伏气而气自伏。依此修行，七祖有福；陈希夷已留形于华山，蒋青霞曾脱壳于王屋。」

此一工法，行之久，自能远离颠倒梦想，而神气常相抱也。陈希夷左侧睡功诗有云：「调和真气正朝元，心息相依念不偏，三物长居于戊己，虎龙盘结大丹圆。」

又右侧睡功诗云：「肺气常居于坎位，肝气却向到离宫，运气呼来中位合，五气朝元入太空。」

此即睡功丹诀法也。

 

岷山罗门「先天道」中，亦有睡功法一门，云为「不倒丹」法。其诀与此五龙蟠体法大致相同，主卷曲侧卧，闭息舌抵上腭，目视海底，提缩谷道。惟侧卧先须右侧卧，右手曲肱以掌支颊，大拇指按于耳后一穴。左手按肩井穴，首宜若倒栽入腹中然，取乾入坤下、得地天泰之意。两脚均向上卷曲，右在下，左在上，两膝相并，全形如母腹中之胎婴然。真息绵绵，若存若亡，务使心肾常交，神炁常抱，而真精自产矣。斯为得诀。

 

总之，入睡时，要能澄神炁穴，要能心息相依，要能虎龙盘结，要能五气朝元。了此四句诀，即是得道人。

在入睡前，尤宜如古人所云：「善恶事都莫思量，出入息浑无拘纵，常常倾耳凝空照，默默垂帘仔细观。」能如此、稍加收视反听，凝神定息之功，少顷即可澄然熟睡矣。

中老年人，晚间、尤其是睡前，不宜看书，不宜用心，不宜劳神，及戒饮用刺激物，总须恬养静舒，使心君怡然安适，方可就枕即寐。当白日万务纷繁过劳时，小睡一午觉或傍晚觉均大有益。

正是：「纸屏石枕竹方床，画倦抛书午梦香，睡起莞然成一笑，数声渔笛在沧浪。」「读书已觉眉棱重，就枕方欢骨节和；睡去不知天早晚，西窗残日已无多。」「打破鸿蒙窍，都无佛与仙。即非身外妙，不是口头禅。尽日优游过，通宵自在眠。委身潜绝境，万事付之天。」

 

睡眠在养生功用上极为重要，故古人有「不觅仙方觅睡方」之语。

用现代科学原理解释，睡眠反应是由于大脑皮层发生一种普遍性抑制所产生，这种抑制愈澈底愈深度，睡眠就愈香甜，其抑制先从局部开始，逐步向外周扩散，最后达到整个大脑皮层，甚至皮层下部。

故欲熟睡，切宜不可使各种刺激性之事物与饮食，使大脑皮层出现各种兴奋灶。

宋邵康节有能寐吟云：「大惊不寐，大忧不寐，大伤不寐，大病不寐，大喜不寐，大安能寐。何故不寐，基于有累；何故能寐，行于无虑。」这说得最好。

惟此只是普通养生家之日用工夫而已。

若丹道家用睡功，还是宜用最先所说二法。