一、内丹修炼中的“调息”

 

行功修炼有三调：“调身”、“调心”、“调息”。“调息”偏差，是指在实践中，修者由于把握不好呼吸的轻重缓急、匀深细长，而形成的偏差。

 

“调息”就是运用意识和特定的动作，通过调整呼吸使意气相合，以后天之气召换先天之气。呼吸调整得当，神清气爽，心平气和；因此，“调息”也是“调心”的一个重要辅助手段。

 

“调息”功效巨大，兹举如下：

 

1、能提高对呼吸运动的调控能力，在有意识的控制基础上，促进调身、调心。

 

2、是实现练功入静的重要手段。人之呼吸与生俱来，故呼吸吐纳乃人体生命之本能，行功时，有意调整呼吸，使之匀深细长，非常有利于入静。

 

3、呼吸调整，真气充沛、顺畅；通过呼吸调整，将体内之真气聚集、储存于身体的某些特定部位（如丹田），或疏通经络，调和气血；或祛邪排浊，利益身心，使功者更易进入修炼的高度入静状态。

 

“调息”之火候较意守容易掌握，常见的“调息”偏差反应和原因有以下几种：

 

1、反应：呼吸不畅，胸腹起伏时有压迫感；原因：衣着过紧，腰带未松。

 

2、反应：呼吸不当，胸闷气短；原因：姿势不当，过于含胸或挺胸。

 

3、反应：膈肌、腹肌紧张，阻碍气机下降，造成憋气、胸闷、腹胀、心慌、心跳，呼吸急促，长短不匀；原因：盲目追求呼吸的匀深细长，呼吸用力过猛，吸气过于深长，闭气不当。

 

4、反应：腹胀、嗝气，情绪烦躁，精神紧张；原因：意守呼吸，呼吸太重，太集中。

 

实践中，常见一些修炼者参书盲修，看到书上讲“调息的标准就是要呼吸匀、深、细、长”，于是一味专注呼吸，不知轻重缓急，功后造成呼吸不顺，心律不齐，胸闷气短，四肢无力等流弊。

 

关于“调息”，笔者以为，正确的做法是，调整好姿势（调身），再调整好心态（调心），形正心和，呼吸就自然顺畅，自然会渐进到匀、深、细、长的理想境界；简单而言，“调身”、“调心”做好了，不管呼吸，让身体自然地呼吸，就是最好地、最安全地“调息”

 

二、内丹修炼中的“意守”

 

“意守丹田”对修真的意义与重要性，勿需多言，然而，实修中，真正将“意守丹田”做到位的修炼者往往并不多。

 

首先，“意守丹田”并不是“死守丹田”。

 

很多人望文生义，看到“意守丹田”一词，以为就是将注意力一个劲地集中到下丹田，再加上这些人往往心性不好，过于执着，杂念多，于是在修炼的过程中，拼命地死守着丹田，时间一长，就出现头昏脑胀、胸闷气短、气机错乱、食欲不振、精神萎缩等流弊。

 

不可有意守，也不可无意求。有意守，会造成意念过重，气机紊乱，内气浑浊；无意求，实属顽空、妄空，最后会空无一物、空无所得。

 

因此，“守丹田”，既要摒弃顽空、妄空，更不能让意念过重。具体说来，就是在修炼的时候，我们的身体一定要放松，心态一定要平和，一定要静下心来，让身心俱松、身心俱空，要用真意微微去守、微微去照，像春蚕吐丝那样，似绵绵非绵绵，若有若无，若即若离；这样才能气机顺畅，身心愉悦，功力渐长。