好像有几个朋友都留言说，打坐或者练习气脉的时候，后背感到酸疼。忘记具体谁讲过，窍被堵着的时候，称之为关，通畅后，才称之为窍。照张三丰老神仙的话，穴窍里头，藏气之所。

照我的看法呢，关窍是人体的发电厂，穴道呢，是发电机组。后背这些能量机关，基本都锁着，修气脉就是为了打开它们。

人体的后三关分别为尾闾关、夹脊双关和玉枕关，都在背脊上。练内丹术的修士，想尽办法，也冲不开，所以，任督二脉接不通。

近代丹道名家，千峰老人说他自己，得师父真传后，练了二十七年，到六十多岁，才把任督接通了。任督接通了，也奈何不了肩背，我知道有个打坐念咒的行家，他也是五十肩。

练气练到后背疼，是正常的，那里天生就堵得一塌糊涂。如果练习了一段时间，居然不酸不胀不疼，一定是方法不对。

肩背不好，血液在大脑流速变缓，年纪大了，就会得各种功能性疾病，打麻将回回输，跳广场舞又帕金森，一生气就中了风，待在家里看电视，银幕中几十年前的贤妻良母，老了后都在卖老年鞋卖营养水卖各种来钱快的玩意儿，骗退休金。

为了避免老年生活恶性循环，我的建议是，练习气脉之外，再配上打拳、按摩、瑜伽、运动、弹古琴、写大字，总之选一项动功，才能比较有效的解决后背的问题。

传统上练习气脉，第一个要搞定的事项，是养气。气足了，才能汇聚成动能。西派宗师汪东亭认为，弹古琴和钓鱼，养气。张三丰老神仙认为，读书养气。我肯定是反对钓鱼的。

养气的要诀是，若即若离，心寄一事，又不着此一事。看着它，又不用盯着它。打坐养气，也是这个诀窍，但是打坐太闷，打成个苦差使，真还不如别打。

南怀瑾老师教打坐，一开始就让熬腿子，这个我不赞成。依成观法师的说法，如果腰腿不好，背不好，那就是不能打坐，好了再说。

打坐，是为了让精神松弛，气脉放松，而后吸收外界能量，疏通淤堵。如果精神紧张，或者痛苦，那是完全达不到打坐的目的，不如改成静坐。

如果因为腰腿不好而打坐痛苦，我建议先练习站桩。把身体调整的比较适当了，再来打坐。

我不赞成熬腿子，主要还是怕硬熬，会伤到筋骨。南老师他做武教官出身的，底子好，可以熬，一般人，还是要注意点。因为关节如果有问题，长期得不到血液的滋润，细胞都是脆的，随便拉拉就碎了。很多瑜伽馆的瑜伽师，都带伤上阵，教人劈叉和双盘什么的。

我自己养气，除了读书，就是打牌。若即若离的心态，身体尽量放松，怎么舒坦怎么来。读正能量的书，别读生起不良心态的书，那种书，漏气。

做手工也好，别死盯着做。也别一直动弹手指头，比方说打毛衣那个就太折腾了，十字绣倒是可以。再就盘珠子，玩个把件儿什么的。总之，养气有很多种选择，不用那么死心眼儿。

养气的时候，尽量舌抵上腭，别说话。上腭有个凹陷处，舌头抵在那里，可以略微接通任督二脉，修道或者练气功的，管这个叫做“搭桥”。

舌根下两个穴道，养气的时候，会有唾液出来。这种唾液是肾水经过小肠火的熏蒸，沿督脉上行，再被督脉里的阳火二度熏蒸，落到舌下，是人体精华的提炼品，很补，感到嘴巴有些满了含不住了，一口气吞下去，第二口出来再吞。

丹道术管这个叫做“饮刀圭”，这种普通人都能自产。厚脸皮会说这个叫玉液金液，那个就算了，至少通了大周天才有。

懒得舌头特意去抵住上腭，觉得费力，也无所谓，别关注这个事儿，只要是闭上嘴，舌头基本上也是抵住上头，就是准头稍微差点儿，不碍事儿。我自己是一觉醒来发现通了任督二脉，估计就是这样稀里糊涂通的。

我觉得我气养的好，和我不怎么爱聊天有关系。聊天多了真伤气，有时候，聊着聊着喉咙就有了烧灼感，那是带出炎症来了，因为伤了气，身体就会自发性的上点虚火。

修道的讲，“开口神气散，意动火工寒”。学佛的有句话，“大火烧了功德林”。平时涵养多少气，一发脾气，都漏泄干净了。要不怎么说动气伤身。修行最后都要落实到肉身上来，张至顺老神仙说，“你要有病，你就没道，我就不服你”，他非常了解心物一元的道理。

修行总归是要落实到肉身上来，这是修行界普遍认可的标准。就怕张至顺老神仙这句话，“你要有病，你就没道“。

其实有什么不敢说，师父就是搞经教的，不是坐禅的么。普度众生有很多方式啊，不一定非要会打坐，会气功啊。会讲经就相当了不起，而且很苦啊。

有些小道观，出家人过的非常朴素，文化程度也不怎么高，让他讲经，他其实也讲不太出，可是他很慈悲，言传身教，就令人折服。

我有一次去参加放生，庙里有个师父一直做各种唱念做打，最热的夏天，大殿前面摆满了装麻雀的笼子。可是师父就流着满头大汗，把各种流程做足，坚持给鸟们种下“得菩提的种子”。

许多麻雀在滚烫的夏日下晒丢了今生，于是师父继续给这些晒死的鸟超度下辈子。这个师父是道长的，怎么可以这样拘泥，我再也不去这个道观了。

之前说到练气练到后背酸痛。我还是强调下，我一直认为，金刚念诵是最迅猛的方法。不过我知道很多人，不太习惯这种方法。会更倾向于站桩、打坐、静坐，和其他各种练习。所以，也说点其他的。

我的系列小文中，会提到很多人名，都是我精选出来的行家，一百年未必出来一个，不学我的，可以去学习他们的。我断续也会提到，他们的长处。

最近这些年，由于互联网的普及，打开网页，名师特别多，选择起来比较困难。倒不如古代，一百年二百年出一个半个，比较容易选择。

第一步把气养足，第二步再可能到排淤清堵。等到酸疼地方的气通过去了，自然就不酸不疼了。

他们不是在揭示真理，他们是在讨论摩斯密码。

说到养气，最中规中矩的养气当然是打坐。打坐免不了胡思乱想，怎样才能进入静的境界呢。宋代起，就有个方法，叫做参话头。

然后一边打坐，一边死命想答案，不知不觉，注意力就集中起来，本来脑子里有一百件事情纷纷扰扰，就剩下这么一件了，自自然然就清净了。

如果是道教徒来回答，可能是，父母未生之前，我是我的元神。印度教徒来回答，狗子也有本我。

如果是科学教徒来回答，人死后会轻21克。

世界大同的回答呢，可以说，每个人都有一个属于先天的内核，这个内核来源于同一个母体，其他都是后天配置。所有的宗教、道德、哲学，性善论、性恶论，性虚无论，其实都在讨论，先天和后天，谁主导谁，如何才能得到救赎。

李道纯曰：“性是一身之主，以身为客。今借此身养此性，故让身为主”。性就是灵魂。

张三丰老神仙说：“人寿一事，上人有定，下人有定，中人无定。中人少善少恶，天欲延之不可，天欲迫之又不可，于是任他自生自死于其中。保则生，不保则死。故修身尚焉”。

所以，修身很重要啊。修改肉身，从而改变个性，一方面待人接物的后果改变了，一方面自身的磁场改变了。自然，命运随之跟着改变。中国古代玄学分五类，称之为五术之学：山(仙道)、医、命、相、卜，山是摆在头一位的。

当然，有人觉得，我不需要修改身体，我直接改造思想，完善个性。这样的人，就是张三丰老神仙说的上人和下人，我们广大中人，应该还是踏实一点，从肉身的改造做起吧。

之前说到打坐时候，做一些思考，是为了把注意力系住，藏传佛教的观想也是这个作用。虽然其实，如果只是为了注意力集中，未必非得想佛菩萨，想花花草草坛坛罐罐亦无不可。

可是，如果能够生起神圣的宗教感，浑身上下都纯洁而高尚，尤其督脉那里，张三丰老神仙接着说，“正气撑空，亦得联班神道；否则转投人世，亦必生入仁善之家。天理若此，有何难晓哉”！

有个同修前段发了个出家师的照片我看，我就问她，出家师是不是很有正义感，非常正气凌然。她很吃惊我从何得知。因为很简单啊，这个出家师父，头部督脉那里顶起蛮高，中脉部分没有啊。

有的人，没什么正义感，打坐打的昏天黑地，实话说，督脉没有阳刚之气呀，想要贯穿到任脉，恐怕是难。在养气方面，孟子是祖师爷之一，他说“吾养我浩然之气”，浩然之气其实就是从督脉升起来的。

我小时候练大字，就是文天祥的“正气歌”，没准就是沾了这个光。

如果是西方的一位骑士，他看到一位高贵的夫人或者纯洁的村姑，没准也生出要保护她的，神圣而高尚的使命感，出征打仗也是攻城略地，裂土封疆。安得说命运就没有改变？

打坐时候，把精神尽量寄托于一件事，而不是十件八件琐事，可以养气。如果寄托之事，能够使自己生出高尚的情感或者情绪，可以养浩然之气，也就是督脉之气。好吧，又说了一个大秘密。

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