显现元神，在道家生命修炼体系中是从量变到质变的一个飞跃。无论是释家的悟空，还是道家的内丹，都涉及到“元神出窍”问题。这一现象，是客观存在的，是生命修持的最终归宿。

元神是客观存在的生命特殊现象

道家修炼内丹成就的道胎、元神，释家称之为佛子，身外身。道家把炼到元神出窍的行者，称之为“升仙”；释家把修到“佛子出游”的行者，称之为佛。元神出窍、佛子出游的真诀，是道佛千古不传的无上秘法。

那么，元神的真面目到底是怎样的呢？道家关于“小真人”和佛家关于“放光如来”的叫法比较直观一些。

要常人相信看不见的元神是由自身中的性光和命光交融凝聚而成，虽有较大难度，然而也不是完全不可能。只要在炼功爱好者中有恒心者，学到的真法真诀，一般经过一定时间修炼，就能在天目中时常发现一颗“圆陀陀，光灼灼”的金丹，我们称此为气光胎。再将气光胎移到下田，经过生长，发育成熟，就能在元神出窍时清楚地看到它冲出体外，遨游真空的动人情景。

元神冲举飞升的方式

如果有缘得到培育元神的特殊方法．再经过一段时间修炼，会在某次气辞中．无意间突觉真气向下田汇聚，迅即将五脏真气聚为一股浩气，经中脉向脑腔冲去。瞬间，迅雷霹雳，头顶或似一池银浪，满顶金针；或似紫焰弥空，红光遍界。

随着“春雷”一声，一个惊心动魄的时刻到了，那个精心培育的元神出世了—一道白光或金光从天目或天门中射出一个与己无异的“身外身”，它比凡婴更加奇特可爱。行者在内视中清楚地看到元神乘云驾光游离于身外；或在室内飘浮，或在近空盘旋，或在宇宙纵横驰骋。仰卧式，元神在飞行中好象躺在水晶飞机里，仰视可见太阳、虚空；俯视可见蓝天白云，青山绿水，非常有趣。

元神在冲举飞行时有三种姿势。一为卧式飞升，二为坐式飞升，三为立式飞升。这三种姿势，哪一种最易冲举成功呢？经我们实证，感到卧式飞升最佳，坐式次之，立式飞升极少。

飞空的元神返回躯体时特别神奇。当修炼者意识到元神该返航时，即以超光速（凭真意感觉）返回钻进行者的躯体，行者的肉体即刻出定恢复了常态知觉。

此时修炼者的惊喜、享乐、解脱之感，无法用语言来形容。其酥软喜乐之感，道称“产长生药”，是祛病健体，养生长寿的“真宝”：而日本当代研究东方文化的医学博士春山茂荣认为：在功态冥想中，修持者会大量分泌促进身心健康的“脑内吗啡”，这是对我国道家文化瑰宝的有力佐证。

显现元神的有效捷径，种胎育婴

1、道胎妊娠心理

凡胎在母体内发育成熟的过程为妊娠，始于卵细胞受精，终于胎儿从母体中产出。道胎在炼功者丹田里成熟的过程为气光妊娠，始于气光（人体内光）交融结珠，终于元神冲举飞升。因此，从思想上转变观念，从不信到相信，是健康的道胎妊娠心理。因为不信，对修炼者来说是关穴封固，强烈不信则为耗能伤气。相反，相信者即为开穴蓄能培气。

白玉蟾对道胎妊娠点化最为后人理解：怪事教人笑几回，男儿今也会怀胎，自家精血自交靖，身里夫妻是妙哉。”杭州灵隐寺两幅石刻画所描述的“佛子”出游景和道家元神出窍图完全一样。

释道儒三教在修炼高层次功法中，都认为气光胎是客观存在的虚实体，当代光功修士的无数实修验证，也证明了这个特异生命现象是能够在较短时间里修成的。因此，道胎并不是先祖们凭空编出来糊弄后人的把戏。

2、道胎发育生理

妇女从受精发育为成熟胎儿会发生一系列的生理变化。认识这些妊娠反应，才能指导妊娠期的保健。炼高层次修光功的行者，从人体气光交融受精到发育成阳神、元神，肉身也会产生一系列的重大变化，有的甚至是巨大的变化。比如，气流常动，下田生暖，天目显光，“春雷”震响等等，丹家美其名日“瑞兆”。认识这些变化，对于正确把握培育、温养、乳哺圣婴的火候，指导道胎妊娠的保护，是至关重要的。

得不到真法真诀者，此时就会塌丹台，丹飞胎伤，严重影响道胎的显形和飞升。之所以炼功者成千上万，修成大道者寥寥无几，是因为绝大多数行者不但不知道胎妊娠期的养育保护，反以开发功能，耗用气光能量为乐趣，致使气光胎乳养不足而不能长大显形，痛失大道于一步之遥。

3、道胎的形成

气光（人体内光）受精。

古人认为，神与神交合，能生神。此神是性之真神与命之真神二光合一而成。从我们的实践看，炼功者怀道胎形成机理是这样的：每个人身中就存在着雌雄同体的性光和命光，性命二光的交靖手段是在真意灵念的摄合下，吸引、交合、凝聚，一旦交融成功，就会结成许多像细菜籽大小的圆亮点，此即为人体内受精气光。

道胎。

受精的气光经过较短时间的培育，首先在天目镜中发现一个成熟的，似鸽眼大小的圆形内光能量团。我唯象地称其为气光胎。它在发育中显现三种形态：一为初合型—流星式带尾圆光团，古人称之为“元婴”初光。它在天目中所见与夜空中的流星十分相似，光团圆头拖着长长的光尾巴，形状像发光的拼鲜，不停地在行者眼前挑逗；当你用心注视时，它瞬间消失，好像新婚的新娘一样害羞。

此为性命二光受精后正在生长裂变。二为阴阳型—复色圆光。它有两种形式：一是半个圆亮半个圆暗；二是外圆光明，内圆光暗。三为和合型—透明圆光团。“逐尽群阴放光明，五丹凝成纯阳金”。古人称其为“道胎”。“光圆为仙成佛”，道呼“玄珠”，佛叫“宝珠”，其象形符号为“o’’。《性命圭旨》描述此内景为“一颗金丹何赫赤，大似弹丸黄似橘”。

元婴。

修炼凝聚成道胎以后，育胎显形的关键是什么呢？一是移胎换穴。就是将道胎从上田转移植人下田培育，这项修持的关键是顺利转移。二是温养育婴。

育胎显形方法：一为阳施阴化。

即用灌、采、吸和融等方法，将以太阳能和先天气为主的天阳之气，从天门等穴采人，经中脉储蓄在下田为主的气光库里，成为不断化阴增阳的热能。二为交融提炼。即用凝照办法将采储的精气粗物质，加工转化为细物质。在道胎提炼蓄存营养素加工转化为细物质时，特别要注意“炉温，’（即炼功火候）。

火太冷，转化不成精微物质，火太热，反而耗损气。

衡量火温以内视所见火焰亮度或体感下田温暖为准。

三为培育乳哺。

颠倒逆反“六根”功能，息息归脐，胎息露象，精心照料道胎，“婴”儿自会时常显形露面。关于培育时间，古人都认为需要10个月，以我们传功的实践来看，通常需要6个月，最快的面授45天。乳哺成败的诀要是能固漏，正常性生活的第二天，要及时采阳补足，不影响育要。因为动情的精液为浊精，不动情的阳举才是真精，后者必须逢机即采，提精补脑。

道胎显婴时有五个层次。

第一层次，显现模糊的凡婴状。即在天目镜中内视到元婴的身，有些朦胧感，好像似有非有，此为精气不足之象。

第二层次，清晰显现凡婴状。即在内视中，时常发现或坐或卧或站的元婴缩影，人形上基本无光，这仍为能量不足。

第三层次，显现气光婴。见到白光人形者功夫浅，金光人形者功夫高。

第四层次，显现会活动的气光婴。即练动功又练静功的行者，有时会在内视中看到气光婴在下田里起、坐、打滚等嬉戏的动相，可爱极了。单练静功者一般只看到坐卧静相。

第五层次，全息气光婴冲举飞升。气光婴冲举出壳时，“春雷”轰顶，白光飞溅，红光遍界，金光普照，迅即，气光婴自由遨游于蓝天白云，大千世界。凡婴由子宫经阴道往下产出体外，气光婴经中脉阳道由下往上冲飞出壳，此为仙凡第二颠。

4、元神。

初成的元神仍需行者如鸡抱卵似的精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能顺利发育。养护元神的办法：一是采熔气光，为元神提供充足的精微营养物质。二是放飞回收元神三年，不断提高元神自由出人的飞返能力。在训练中，总以乳养元神为主，外出飞游（每次控制在半小时以内）为辅，直至老成为止。功夫到此，古人名曰“天仙”，凡婴出生后，不能再人母体，但元神飞行完毕，必须重归行者体内，此乃仙凡第三颠。

5、未成熟道胎与过期元婴。

道胎的发育成长跟凡人受精卵一样，也有一个成熟与未成熟的问题。受精气光滞于行者上田，在内视中只见玄珠，不见头、面、身形，虽经行者辛勤乳哺，但因得不到真法而不能显形。气光蓄存足的行者，气光胎也能自由调出旋人，仙游千山万水，为实证者研究人体科学提供了证据。唯一遗憾的是，行者一辈子见不到自己的本性真面目。古人把修到这类功能的行者称之为“阴神”。究其原因，是行者未拜真师，未得真诀所至。

过期元婴。光功者若将道胎顺利移植于下田，再经历半年至10个月的精心乳哺以后，一旦遇到雪花飘飞于天目，为元婴出窍之机。当出不出，则为过期元婴，此是为定之所缚。古人对“有景而不出胎”者，“谓之守尸鬼”。此真乃枉费时日，枯坐瞎练，是未得真师真诀也。

6、元神飞升口：修中脉者，元婴冲举飞升有两个出口：一是静卧至无为态中，从天目穴冲举而出；二是在坐或站式功态中，像发射火箭那样从天门穴冲举升天。丹道周天修持者，若在下田育气光婴成功，因没有完成上迁中田、上田之所的修持，则有极个别丹家直接从肚脐眼冲举出窍的实证。

开发元神，有利于人类自我认识和自我发展。首先，它有利于人们祛病延年，强身长寿。凡修到元神出窍的修炼者，必须进行一项脱胎换骨的工程，祛病疗疾，打通全身经脉；采气聚光，提高再造的身体素质。中青年健体容颜，精力充沛；老年人筑基补漏，返老还童，福享天年。

其返老还青的依据，是功态冥想会分泌有利于身心健康的荷尔蒙（见日本医学博士春山茂荣的《脑内革命》一书）。其次，可以探索人类和自然界的奥秘。

一旦元神出窍成功，修炼者都会获得某些特异功能（副产品）。这对于研究人的潜能和人类的起源，对于探索人和自然界的关系等问题，都具有无法评估的意义。

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