问:气功静坐如何入静而不生杂念
答:静坐之时滋生杂念,这是初学做功常有的现象,丝毫不值得奇怪。
每个人在日常生活之中,均无时无刻不在起念,只是不自觉察,常常忽略过去。
静坐之时,却才感觉杂念纷扰,浮游乱想,难以制止。
有的人做功之后才知道,不做功夫好象什么都不想,上坐之后什么都会想起来了,其实这只是人们的一种错觉而已。
其实静坐之时,分明感觉到了杂念的存在,证明已经初步入静,这是一种好的现象,并不值得烦恼。
犹如明镜一般,蒙尘日久,失去光明,不照有尘,及至初现光明,方才映出灰尘。人之心体如镜,杂念如尘,觉察杂念存在,是心体初显光明之兆。证明已经具备一定程度的入静,并非不适合做静功。须知有一分静,便有一分光明,有十分静,便得十分光明。
每个人在日常生活之中,均无时无刻不在起念,只是不自觉察,常常忽略过去。
静坐之时,却才感觉杂念纷扰,浮游乱想,难以制止。
有的人做功之后才知道,不做功夫好象什么都不想,上坐之后什么都会想起来了,其实这只是人们的一种错觉而已。
其实静坐之时,分明感觉到了杂念的存在,证明已经初步入静,这是一种好的现象,并不值得烦恼。
犹如明镜一般,蒙尘日久,失去光明,不照有尘,及至初现光明,方才映出灰尘。人之心体如镜,杂念如尘,觉察杂念存在,是心体初显光明之兆。证明已经具备一定程度的入静,并非不适合做静功。须知有一分静,便有一分光明,有十分静,便得十分光明。
因此,初学静坐感觉杂念存在,可以不去理它,如果理之,成为一种负担,反而难以守静,亦不可故意放纵之,只须稍稍收摄心神,坦然求静,久则光明自现,杂念自息,恍然一觉,不知物我矣,这一境界,要在做功之中实际印证之。
止念,是静坐入静的关键所在,杂念不去,静功难以进步。
若欲强行斩除,效果适得其反。比如一杯混浊的水,当其混浊之时,无论如何作用,而浊者自浊,只有待其逐渐澄清,自然清者上升,浊者下降,变为清浊分明。《老子》曰:“孰能浊以静之徐清”,即是说“浊”者,只有以“静”之法,才能慢慢澄清,这就是静功的作用。水浊之时,好象念生之际,不辨清浊动静,强欲使之变清甚难。而且人的念头是无形之物,不似有形之物斩之即断。无形之念,往往斩而又生。故用方法止念,难以彻底奏效。
若欲强行斩除,效果适得其反。比如一杯混浊的水,当其混浊之时,无论如何作用,而浊者自浊,只有待其逐渐澄清,自然清者上升,浊者下降,变为清浊分明。《老子》曰:“孰能浊以静之徐清”,即是说“浊”者,只有以“静”之法,才能慢慢澄清,这就是静功的作用。水浊之时,好象念生之际,不辨清浊动静,强欲使之变清甚难。而且人的念头是无形之物,不似有形之物斩之即断。无形之念,往往斩而又生。故用方法止念,难以彻底奏效。
追究念头生起之处,其根在于自心,杂念犹如枝叶,欲使杂念不生,必应在其心地下功,断其根源,自然枝蔓不生。仅仅斩其枝叶,必致其根愈生,杂念愈多,难以制止。且易勾起心火,变得烦躁,难以久坐。故当寻其心性清静之本体,返还本根,以清静之法,逐渐涵养,不求斩除杂念,久则杂念自去。此自然无为之道,实为静坐修真之大法,胜过一切有为法门,且无弊端。
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气功学网心语:行善积德以修心,心静心稳再修真,积精累气入玄门,始知我命不由天。
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