仰身而卧，称作“尸睡”，儒门有睡不尸卧之戒，然道教谓“未学生，先学死”，能行胎息僵尸之功，亦是仙人境界。

丹家将人之鼻喻为面部之山峰，两眼间鼻柱为“山根”（又称“祖窍”“性户”“观音堂”等）。两鼻孔中间之鼻柱根部，下接“人中穴”，亦为“山根”，以其恰在鼻下根部呼吸出入交接处，以意摄此鼻口山根谓之“锁鼻”。意注此鼻根，心息相依，锁住气息之感觉，似将其移到肚脐之中，渐入混沌，真息悠悠而入睡，此即“锁鼻术”。吕祖诗云：“高枕终南万虑空，睡仙长卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”据世传张三丰《蛰龙法跋》，《周易·随·象传》云：“君子以向晦入宴息”。不曰“向晦宴息”而曰“入宴息”，其妙处正在“入”字，“入”即睡法。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？

睡功古诀举要

 

一．陈希夷《蛰龙法》
 

龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。

默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。

 

二．陈希夷《励睡诗》
 

常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。

觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。

至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。

炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。

 

三．吕祖《咏蛰龙法》
 

高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。

梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。

真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。

华山处士留眠法，今与倡明醒众公。

 

四．张三丰《蛰龙吟》
 

睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。

莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。

无走失，有防闲；真火候，运中间。

行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。

静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。

人言我是蒙胧汉，我却眠兮眠未眠。

学就了，真卧禅。养成了，真胎元。卧龙一起便升天。

此蛰法，是谁传？曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。

五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。

图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。

 

五．张三丰《渔父词》
 

蛰龙无声且有声，声声说与内心听。

神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。

 

六．张三丰《蛰龙法跋》
 

或言希夷先生别有睡诀传世，其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰：“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙处正在“入”字，入即睡法也。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，即纠谬之心也。张全一④跋，时寓终南山。

 

七．白玉蟾
 

白云深处学陈抟，一枕清风天地宽。

月色似催人早起，泉声不放客安眠。

甫能蝴蝶登天去，又被杜鹃惊梦残。

开眠半窗红日烂，直疑道士夜炼丹。

 

八．李道纯《满江红》
 

好睡家风，别有个，睡眠三昧。

但睡里心诚，睡中澄意。

睡法即能知旨趣，便于睡里调神气。

这睡功消息，睡安禅，少人为。

身虽眠，性不昧；目虽垂，内不闭。

向熟睡中间，稳帖帖地。

一枕清风凉彻骨，梦于物外闲游戏。

觉来时，身在广寒宫，抱蟾睡。