什么是六气？

 

 

 

把阴阳分为三阴三阳，则为六气。六气者，风、寒、暑、湿、燥、火。三阴三阳者，厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。内经，帝曰：愿闻阴阳之三也何谓？岐伯曰：气有多少，异用也。帝曰：何谓气有多少？鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。帝曰：阳明何谓也？岐伯曰：两阳合明也。帝曰：厥阴何也？岐伯曰：两阴交尽也。帝曰：幽明何如？岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。阳主明，阴主幽，幽者，暗也。两阳合明，故阳明居少阳、太阳之中，两阴交尽，故厥阴居太阴、少阴之后。

 

 

 

三阴三阳表示的是阴阳之气的多少，四象太少阴阳也表示阴阳之气的多少，已有四象，为何又要有三阴三阳呢？这是由天道运行的规律所决定的。内经中说，天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周。意思是说，地球运行的周期，是五年一个循环，如甲己之年，行土运，乙庚之年，行金运等。而天气运行的周期，则是六年一个循环，如子午之年，主少阴之气，丑未之年，主太阴之气等。此为中医五运六气之学，为古人观察天地运行规律及气候变化的总结。

 

 

 

气，指的便是气候。六气为天之本气，简言之，就是天气。内经中说，因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。所谓正立而待之，便是人站在天地之中，感受天气。天气虽变化多端，有风霜雨雪等等不同，但古人扼其要，则天气不过温度、湿度、气压，三者而已。温度不同，则现寒暑，暑即为热。湿度不同，则现燥湿。气压不同，则动而为风，郁而化火。这便是此六气风寒暑湿燥火的由来。如此，天气阴阳变化共有六种，此六气为气候变化的本元，因此又称六元。六气为本，而三阴三阳为标，所谓标，就是标示，也就是把六气分别用三阴三阳来标示。标本相合，为风标厥阴，暑标少阴，湿标太阴，火标少阳，燥标阳明，寒标太阳。即内经中所说，厥阴之上，风气主之，少阴之上，热气主之，太阴之上，湿气主之，少阳之上，相火主之，阳明之上，燥气主之，太阳之上，寒气主之。

 

 

 

为何标本如此相合呢？风为何标以厥阴？暑为热，为何却标少阴？寒为何却标太阳？此是由阴阳五行的运动规律而来的。内经中说，寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。六气虽然是天之本气，但六气归根结底还是由阴阳的运动变化而产生的。六气，以阳之极则为热，阴之极则为寒，阴阳相交则为湿，阴阳相离则为燥，阴阳动则为风，阴阳郁则为火。阴阳分五行，以阳之极为火，阴之极为水，阳之半升为木，阴之半降为金，阴阳之中为土。以木主生，火主长，土主化，金主收，水主藏。如此，五运与六气之相合，则木主生，生者动，而风亦主动，故风木相合。阳之极为热，亦为火，故热火相合。土为阴阳之中，湿为阴阳之交，故湿与土相合。金主收，收则水火各归其位，燥为阴阳之相离，故燥金相合。水为阴之极，寒亦为阴之极，故寒水相合。

 

 

 

无论五行或是六气，都是阴阳变化而产生的，所不同的，一个是以五步为一个周期，一个是以六步为一个周期。阴阳运动分为四象则为少阳、太阳、少阴、太阴，如此循环。分为六气，则为厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，如此循环。三阳，以少阳为一阳，为阳之初生，以阳明为二阳，阳出而逐渐光明，以太阳为三阳，为阳之盛大。三阴，以厥阴为一阴，为阴之初，以少阴为二阴，为阴气渐长而尚少，以太阴为三阴，为阴之盛。

 

 

 

内经中说，内者为阴，外者为阳，阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。故阳化气，阴成形。阴阳之间相互流动，在阴者则阳化而升，在阳者则阴成而降，如此方能阴阳交合。

 

 

 

地气升而天气降，阴升而阳降。阴之初升，谓之厥阴，厥阴为生发之始，故厥阴为木，阴之再升，谓之少阴，少阴为长气，故少阴为火，阴之三升，谓之太阴，太阴之后由升而转降，处阴阳之中，故太阴为土。阳之初降，谓之少阳，少阳者天阳，天阳入于土中，阳之二降，谓之阳明，阳明者阳之收，金亦主收，故阳明为金，阳之三降，谓之太阳，阳藏于下，水主藏，故太阳为水。故三阴之升，由木而生火，火而生土。三阳之降，火入于土中，由土而生金，金而生水。五运而六气，唯火有二，少阴之火者，从地中所升之火，谓之君火，少阳之火者，从天所降之火，谓之相火。君火主升，相火主降，相火之降，藏于水中，再自水中而出，又为君火。少阴君火者，地下水中所出之热，少阳相火者，太阳辐射之热。少阳之火自内生，少阴之热自外来。故初之气，厥阴风木，二之气，少阴君火，三之气，少阳相火，四之气，太阴湿土，五之气，阳明燥金，六之气，太阳寒水。此六气之循环。少阳相火，退行一步，居湿土之前，合阴阳相交，天地交合之义。如此木生火，火生土，土生金，金生水，而与五行相合。五运六气配伍如此。

 

 

 

与阴阳五行相同，六气亦分为对待的六气及循环的六气。

 

 

 

对待的六气

 

 

 

寒与暑对，燥与湿对，风与火对，寒暑为气，燥湿为形，风火为流通。如此少阴君火与太阳寒水相表里，太阴湿土与阳明燥金相表里，厥阴风木与少阳相火相表里，两两相对，天气不出此六种。人与天之相应，天有六气，人体亦有六气。寒暑表人体之温度，燥湿表人体之湿度，风火表人体气血津液之流通状态。六气本为正气，天气平和，则寒暑不见而为温，燥湿不见而为润，寒暑燥湿流通正常，气机通畅，则风与火亦不见。人体六气不偏，则人为温润之体。六气过则为病，而为六淫，淫者，过也。六淫则伤人而人病，人病则人体之六气亦偏见。

 

 

 

循环的六气

 

 

 

六气循行，分主气与客气两种。主气者，一年分为六气，六气次序，初气厥阴风木，二气少阴君火，三气少阳相火，四气太阴湿土，五气阳明燥金，六气太阳寒水。此为一年之六气循环，少阳相火在太阴湿土之前而与少阴君火相合。客气者，每年司天之气的变化，其循行次序依三阴三阳而走，三阴在前，三阳在后，自厥阴而少阴而太阴而少阳而阳明而太阳，再至厥阴，如此周流不息。主气者，以一年之气候变化为主，客气者，以三阴三阳循行规律而推断气候。

 

 

 

阴阳者，总纲。五行者，阴阳消长，生长化收藏，生克之道。六气者，阴阳之气盈缩，而外现气候之不同。如人体，内部五脏运行，以主生长化收藏，而外则现六气，以为人体之用。